Абреки и государство: культура насилия на кавказе

Кабардинцы

• Алегуко Шогенуков
• Александр Александрович Черкасский
• Алексей Черкасский — канцлер в Российской империи во время правления императрицы Елизаветы
• Александр Бекович-Черкасский — князь Кабардинский
• Александр Николаевич Бекович-Черкасский
• Амирхан Шомахов
• Атажуко Атажукин
• Арманде Кумпал Кабартай Альтай-Маджини
• Асланбек Хуштов — депутат парламента Кабардино-Балкарской Республики и спортсмен, завоевавший золотую медаль на летних Олимпийских играх 2008 года.
• Авенир Чемерзин — полковник российской императорской армии и математик, прежде чем стать библиографом.
• Bidar KADIN — Имперский консорт Абдул Гамида II в Османской империи
• Борис Черкасский
• Дмитрий Черкасский
• Доамна Екатерина Черчеза — принцесса-супруга воеводы Молдавии в качестве жены Василия Лупу
• Эльмирза Бекович-Черкасский
• Федор Александрович Бекович-Черкасский
• Федор Николаевич Бекович-Черкасский
• Григорий Черкасский
• Идар Кабардинский
• Инал Великий — князь Кабардинский
• Исмаил бек Атажукин
• Иван Амашук
• Иван Б. Черкасский — двоюродный брат Михаила I России
• Иван Евгеньевич Черкасский
• Якоп Черкасский
• Касбулат Черкасский
• Касей Атажукин
• Камбулат Черкасский
• Келемет Черкасский
• Куденец Черкасский
• Кургоко Атажукин
• Ладислас дю Луар, графиня Лейла Хагондокофф — кавалер Национального ордена за заслуги и национального ордена Почетного легиона (командор), модель французского дома высокой моды Chanel
• Людмила Моник Черина
• Махидевран — Императорский супруг Сулеймана Великолепного Османской империи
• Мамстрюк Черкасский
• Мария Темрюковна — Царица из царизма России в качестве жены Ивана Грозного
• Михаил Александрович Черкасский I
• Михаил Александрович Черкасский II
• Михаил Т. Черкасский
• Михаил Юрьевич Черкасский
• Муцал Черкасский
• Никита Егупов-Черкасский
• Петр Амашуков-Черкасский
• Петр Борисович Черкасский
• Росланбек Атажукин
• Русудан Черкесская — королева-консорт Грузии (Картли) как жена Вахтанга Законодателя
• Серветсеза Кадын — первая жена Абдулмеджида I Османской империи
• Шолох Черкасский
• Симон Черкасский
• Сунчалей Черкасский
• Темрюк — князь Кабардинский
• Василий Амашуков-Черкасский
• Василий Карданукович Черкасский
• Владимир Черкасский — мэр Москвы (1868–1870)
• Ефим Бекович-Черкасский
• Юрий Темирканов — музыкальный руководитель и главный дирижер Санкт-Петербургского филармонического оркестра с 1988 года.
• Заур Тутов

Адыгские традиции

У кабардинцев всегда высоко ценилось гостеприимство, имевшее ритуализованный, даже сакрализованный характер, а также куначество. Гость считался посланцем бога и отношение к нему было соответственное. Кабардинцы строили для гостей отдельный домик со всем необходимым для приятного и спокойного отдыха. Гостеприимство распространялось на всякого путника, ищущего ночлега. Обслуживать его обязан был сам хозяин дома. Гостю оказывались самые доброжелательные знаки внимания и при необходимости могли отдать жизнь за него. высших сословиях было широко распространено и аталычество, один из древнейших обычаев у всех народов Кавказа

Большое внимание уделялось «адыгэ хабзэ» — совокупности норм обычного права, нравственных предписаний и правил этикета. Особенно строго он соблюдался уорками, поэтому её называли «уоркъ хабзэ»

весь моральный кодекс назывался «адыгагъэ» (адыгство). немецкий академик П-С. Паллас, побывавший в Кабарде в 1793 году, назвал кабардинский этикет «вежливостью, доведенной до крайности». Благожелательность-главная черта кабардинского этикета. 16-18 вв. этикет кабардинцев считался наиболее разработанным и изысканным на всем Кавказе, поэтому сюда приезжали учиться правилам поведения дети знати кавказских народов и крымских ханов.

Одежда

Кабардинские князья считались законодателями мод Кавказа. Традиционный костюм состоял из шаровар, сафьяновых чувяков, рубахи с высоким воротом на пуговицах, бешмета, черкески, папахи. Обязательный элемент костюма — богато украшенный наборный пояс или сабельное опоясье для холодного оружия: кинжала, шашки, сабли. Черкеска черного, коричневого, красного, белого цвета дополнялась газырями, нагрудником. В холодное время года и в походах носили бурки, для повседневного ношения использовали овчинные шубы. Женский костюм состоял из туникообразной, доходящей до пола, рубахи, шаровар, распашного платья. Последнее могло быть повседневным и праздничным: торжественные наряды декорировались золотым и серебряным шитьем, искусно выделанным серебряным поясом, украшениями из драгоценных металлов. Девушки дополняли наряд высокой шапкой с золотым шитьем. После замужества ее заменяли на черный платок, концы которого оборачивали вокруг шеи, завязывая на голове. Сверху надевали изящный ажурный платок светлого оттенка.

Свадебные обычаи

Немало интересных традиций кабардинцев связано с заключением брака

Надо сказать, что народ Кабардино-Балкарии не любит проявлять спешку – тем более, в таком важном вопросе. Раньше считалось, что молодой человек не сможет правильно выбрать себе будущую жену, а потому поисками занимались родители

О кандидатках в невесты семья жениха собирала всю имеющуюся информацию, расспрашивая родственников.

Девушка должна была соответствовать главным идеалам кабардинцев, а именно – быть скромной, трудолюбивой, воспитанной, здоровой. Очень важным аспектом было возможное родство с семьёй жениха. Допустить такой брак было нельзя, а потому рассматривались все родственники невест до седьмого колена.

После сватовства родители невесты начинают раздумывать, подходит ли им жених. Иногда такие размышления затягиваются на 4-5 месяцев. Если все нюансы удовлетворяют обе стороны, начинается подготовка к свадьбе.

Важнейшим ритуалом становится выведение девушки из отчего дома. Этот обряд называют “схождение с подушки”. После него невеста и жених поселяются в разных домах во дворе жениха, а родственники девушки получают калым.

Кабардинцы в традиционных нарядах

Кабардинцы особенно внимательно смотрят на то, как невеста переступает порог нового дома. Сделать это следует с правой ноги, причём легко и решительно. Тогда, как гласит предание, семейная жизнь тоже будет счастливой и успешной. Если же невеста споткнулась на пороге нового дома, это считается дурным знаком.

Интересно, что исследователи такую традицию относят к одним из самых древних в культуре кабардинцев. В далёком прошлом этот народ верил, что под порогом находится прах предков. Их духи защищали дом, указывая на людей, что не принесут счастья семье.

Кабардинская свадьба

Свадьба

Обычаи кабардинцев включают много интересных обрядов. Одним из самых ярких является свадьба. С решением вступить в брак кабардинцы не торопятся, подходя к этому делу очень серьезно. Зачастую между выбором будущей супруги и днем бракосочетания проходит несколько месяцев и даже лет. Свадебную церемонию предваряют следующие ритуалы:

1. Сватовство. Поиск подходящей кандидатуры родственниками жениха занимает не один день. Когда находится достойная невеста, в ее дом отправляются сваты. Иногда ходят по несколько раз, пока согласие на брак не будет получено.
2. Согласование суммы калыма. Семьи жениха и невесты обсуждают калым. Часто этот разговор сопровождается спорами, торгами и длится столько, пока стороны не придут к обоюдному согласию.
3. Смотрины. Знакомство будущих супругов происходит в доме невесты. В назначенный день жених приходит в гости, там же проводят обряд обручения в соответствии с мусульманскими традициями.
4. Выплата части калыма. Когда большая часть выкупа за невесту собрана, он передается ее родственникам. После этого назначается дата свадьбы.
5. Вывод невесты из дома. После внесения доли калыма жених имеет право вывести свою невесту. За нею обычно приезжает целый свадебный поезд, состоящий из друзей жениха. Красиво наряженную невесту родственники отпускали под шуточный выкуп.
6. «Укрывание» в чужих домах. Согласно традиции кабардинцев, молодых расселяют по чужим (разным) домам. C этого момента общение жениха и невесты прекращается.
7. Переезд в дом жениха. Невеста привозится в жилье жениха тайком. Первым делом она осматривает комнату, где ей предстоит жить, и не покидает ее целую неделю. В это время она ни с кем не общается.
8. Обряд примирения. Родители жениха примиряются с невесткой, когда она выходит из своего временного «заключения». После этого устраивается свадебное торжество, длящее несколько дней.

Есть несколько обычаев, которые неукоснительно соблюдаются. Жениха сажают за стол с другими мужчинами, после этого выключают свет и стараются стянуть с него головной убор. Жених должен не позволить этого. Для невесты на полу расстилают шкуру барана, ставят на нее невесту, а потом резко пытаются выдернуть шкуру из-под ног девушки. Задача новобрачной – сохранить равновесие. После всех испытаний наступает черед танцев и осыпание молодоженов пшеном и монетами.

Постепенно обычаи утрачиваются, и теперь самая красивая свадьба кабардинцев не включает в себя полный набор обрядов. Современная интерпретация традиций сводится зачастую только к распространенным элементам – традиционным нарядам, музыке, пению, напутственным словам. Изменилось место празднования. Если раньше это был дом, то теперь часто торжество отмечают в кафе/ресторане. Девушка вправе просто вернуться к родителям, если она не желает брака.

Город “Подкова”

Известнейшим местом в Кабардино-Балкарии стал город Нальчик. Располагается он в окружении гор, причём из-за этого приобрёл весьма специфическую форму полукруга. В переводе с местного наречия “нал” значит “подкова”, причём Нальчик действительно похож на этот предмет.

Однако у исследователей есть и другая версия. Согласно ей, некогда в этих местах располагалось непроходимое болото. Грязь в нём была настолько вязкой, что у лошадей срывало подковы. Быть может, кабардинцы именно поэтому так назвали город?

Как бы то ни было, но сегодня на месте прежних топей сияют широкие проспекты и горят огнями современные здания. Однако подкова сохранилась — на эмблеме города.

Кабардинский парк в Нальчике

Численность и расселение

Численность кабардинцев в России по результатам переписи населения в 2010 году составляет 517 тыс. чел. Ныне в России компактно проживают в Кабардино-Балкарии, а также в Моздокском районе Северной Осетии и в южных приграничных районах Ставропольского края.

Данные переписи населения Российской Федерации 2010 года

Доля кабардинцев по районам и городам Кабардино-Балкарии (по переписи 2010 года)

(указаны муниципальные образования, где доля кабардинцев в численности населения превышает 5 %):

Кабардинская диаспора

Основная часть современных адыгов (включая кабардинцев) проживают за рубежом. Таким оказался результат окончания Русско-Кавказской войны, после которой большая часть адыгов за неподчинение русскому царю была изгнана с исконных мест своего проживания, некоторая часть добровольно покинула Кавказ, предпочтя жить в мусульманской стране, чем в подчинении иноверцам. На Кавказе осталась лишь малая часть от населявших его когда-то адыгов (черкесов). Ныне за рубежом они известны как черкесы.

На сегодняшний день самой крупной страной проживания адыгов является Турция, где представлена самая большая адыгская диаспора в мире. Но и там многолетняя целенаправленная политика государства по отуречиванию нетурецких народов привела к ассимиляции и последующей туркизации некоторой части адыгов. Ныне в Турции адыги являются третьим по величине народом страны после самих турок и курдов (по некоторым данным численность адыгов сопоставима с проживающими в стране арабами и ираноязычным народом заза).

Также кабардинцы в составе адыгской диаспоры проживают в странах Ближнего Востока (в частности в Иордании, Сирии, Саудовской Аравии, Ливане) и Северной Африки, а также в Европе (в основном в Германии) и Северной Америке.

XVIII—XIX века

В 1708 году кабардинцы одержали победу в Канжальской битве над войсками Крымского ханства, после которой крымские набеги на Кабарду окончательно прекратились.

Кабарда к концу XVIII века занимала обширные территории. Через её территорию проходили важнейшие дороги в Закавказье. По словам российского историка В.А. Потто, «Влияние Кабарды было огромным и выражалось в рабском подражании окружающих народов их одежде, вооружению, нравам и обычаям. Фраза „он одет…“, или „он ездит как кабардинец“ звучала величайшей похвалой в устах соседних народов», «В кабардинцах русские нашли весьма серьезных противников, с которыми надо было считаться. Влияние их на Кавказ было огромным…».

В грамоте Петра I султану Ахмеду III от 20 марта 1722 года Россия признавала протекторат Крыма над Кабардой и отказывалась от каких-либо притязаний на неё. Эту же позицию подтвердил Белградский мирный трактат 1739 года, в котором Российская и Османская империи признавали Кабарду «вольной».

Однако в 1763 году Российская империя на территории Кабарды начала строительство крепости Моздок. Посольство Большой Кабарды, принятое императрицей Екатериной II в 1764 году, требовало прекратить строительство крепости, но получило отказ. Царское правительство, ссылаясь на статьи Адрианопольского трактата с Турцией, заявило о своих правах на черкесские земли.

Титульный герб кабардинский в «Титулярнике» царя Алексея Михайловича

В 1778 году недовольство кабардинских князей выразилось в первое крупное восстание против российского присутствия на территории Кабарды. В том же году восстание было подавлено генералом И.В. Якоби, который наложил на Кабарду огромную контрибуцию, разорившую кабардинский народ.

Наибольший размах военных действий на территории Кабарды получили в 1794 и 1804 годах. Последнее нанесло особенно сильный удар кабардинскому народу. Военный гнёт и изъятие земель привели к тому, что доведённый до крайнего ожесточения народ Кабарды вновь восстал в 1810 году. Новой карательной экспедицией восстание было подавлено генералом Булгаковым. При этом в 1811 году наибольший удар был нанесён по Малой Кабарде, которая фактически обезлюдела после последовавшей чумы. Итогом карательной экспедиции Булгакова стало сожжение 200 селений и 9585 жилищ, сопровождавшееся тотальным грабежом. В 1822 году на восставшую в последний раз Кабарду обрушился генерал А.П. Ермолов.

Ослабленная эпидемиями чумы и уходом значительной части населения в Чечню и Западную Черкесию, Кабарда была окончательно сломлена. От крупного адыгского субэтноса, численность которого вероятно превышало 300 тыс. на момент начала конфликта в 1763 году, после 1822 года в Большой Кабарде осталось около 30 тыс.

В 1825 году Кабарда была окончательно включена в состав Российской империи. Однако часть кабардинцев продолжало военное сопротивление русским войскам, организовав в Закубанье «Хажретову Кабарду» («Беглую Кабарду»). Часть мятежников переселилось в Чечню и Дагестан, где война в тот момент только набирала обороты. На завершающем этапе Кавказской войны и после её официального завершения (1861—1867 года) сотни тысяч адыгов были депортированы в Османскую империю в ходе масштабного черкесского мухаджирства.

Кабарда, после включения в состав Российской империи стала называться Кабардинским (позже Нальчикский) округом Терской области. В титуле российских императоров появилась строка «государь Кабардинской земли».

Еда

Благодаря налаженному земледелию, народу Удмуртии удавалось получить разнообразные культуры. Люди всегда ели пищу, богатую минералами, витаминами, белками, микроэлементами. Кухня Удмуртии богата злаками, бобовыми. Из гороха варят кисель, пекут колобки, варят супы. Даже дети любят горох, ведь он является в Удмуртии лакомством — его поджаривают и засахаривают. Соблюдение традиций и давнего уклада являются национальными чертами удмуртской кухни. Как и в давние времена, здесь добавляют в блюда редьку, морковь, брюкву, капусту. Тесто пирожков может показаться пресным — это специфическая особенность мучных блюд здешней кухни. Хлеб пекут, используя рожь и пшеницу. Хлебобулочные изделия всегда в почете. Самыми любимыми считаются табани. Эти маленькие лепешки из кислого теста уплетают за обе щеки. Табани подают с топленым маслом и сметаной, иногда кладут подсоленный творог. В летний день такую лепешку съедят с ягодами. Табани никогда не употребляют холодными. Лепешка хороша исключительно горячей.Самым разнообразным блюдом можно признать удмуртские пельмени. Существует множество рецептов, восхищающих своей изобретательностью. Начинка может быть практически любой: баранина, свинина, редька, грибы, творог. Все ограничивается лишь фантазией повара. Удмурты часто запасаются пельменями впрок, чтобы есть блюдо зимой. Многие жители полагают, что они первыми изобрели пельмени. В Ижевске есть даже памятник, посвященный пельменю. На праздник подают перепечи — это блюдо в чем-то напоминает чебуреки. В качестве начинки в нем может быть картошка, редька, капуста, грибы, куриные яйца. Самый популярный напиток — сур. Это удмуртский квас, в который добавляют хмель, анис, березовые листья. Готовится сур на ржаной муке. Она же служит для приготовления хлебного самогона.

Удмурты — это во всех смыслах богатый народ. Их самобытная культура привлекает людей со всего мира, поэтому неудивительно, что количество туристов, стремящихся посетить республику, постоянно растет. Сохранение традиционного уклада, безусловно, диковинное явление в наши дни. Вот почему так много людей приезжают сюда, чтобы посмотреть, как жил один из древнейших народов.

Язык и письменность[править | править код]

Кабардинцы говорят на кабардино-черкесском языке (адыгэбзэ), относящемся к адыгской ветви абхазо-адыгской группы кавказских языков. Некоторые лингвисты склонны считать современные кабардино-черкесский и адыгейский языки диалектами единого общеадыгского языка. Сами же кабардинцы, черкесы и адыгейцы называют свой язык адыгэбзэ, что означает адыгский язык, и считают его единым языком.

До середины XIX века письменности не существовало, так как не найдено ни одного достоверного письменного источника, хотя устанавливались попытки создания письма на арабской основе[источник не указан 1761 день].

14 марта 1855 года Умар Берсей, адыгский просветитель, лингвист, учёный, писатель, поэт-баснописец, составил и издал первый «Букварь черкесского языка» (на арабской графике). Этот день все адыги отмечают как «День рождения современной адыгской письменности».

С 1924 по 1936 года для письма использовались латинские буквы. С 1936 года используется кириллица.

Подавляющее большинство кабардинцев России (96,8 %) владеет также русским языком, который выполняет роль межнационального языка общения с народами бывшего СССР. В других странах проживания в качестве второго языка используется государственный язык данной страны.

История

Предками адыгов выступают меотские племена, занимавшие причерноморские и приазовские территории в первом тысячелетии до нашей эры. Языковые сходства заставляют предположить, что в формировании этноса участвовали племена древних касков и хаттов, населявших Анатолию и Южное Причерноморье с третьего тысячелетия до новой эры.
Первое упоминание кабардинцев относят к X столетию. Константин Багрянородный описывал Касахию — страну Касогов, расположенную вблизи Алании, Папагии, Зихии. К XVI столетию сведения о народе становятся более точными, область проживания локализуется в трех направлениях:

1. 1.    Предгорные и равнинные территории левых притоков Терека — историческая область проживания, именуемая Кабардой.
2. 2.    Правобережье Терека от устья Сунжи до устья Курпа — Малая Кабарда.
3. 3.    Нижнее течение Терека, севернее Кабарды, включавшее территории горы Бештау (Пятигорья) — в русских документах получили название «Земли Пятигорских черкасов», именовались Большой Кабардой.

С XVI столетия налаживаются прочные связи с Московским государством, обусловленные целью воздействия на общего врага: Крымское ханство. Значительную роль в установлении дружеских отношений с Москвой сыграл кабардинский князь Темрюк Идаров (также Идарович). Он сумел объединить соседние народы, составив первое посольство 1552 г. Ивану Грозному. В последующие годы вместе с Грозным кабардинцы участвовали во взятии Казани, Темрюка, Тамани, Астрахани. Отношения скрепил в 1561 г. брак Ивана Грозного и дочери Темрюка Идарова, после крещения получившей имя царицы Марии Темрюковны.

Через 10 лет османское влияние восстановилось, в кабардинском регионе наступил период феодальной раздробленности. Местные князья продолжали оказывать влияние на соседние народы, перенимавшие быт, костюм, обычаи, культуру, правила поведения кабардинцев. Знатные представители родов поступали на российскую службу, в Смутное время приходили на помощь царю. Князь Черкасский, как ближайший родственник Марии Темрюковны и значившийся в Совете Второго ополчения первым по местничеству, выступал одним из претендентов на престол. Однако Земский собор 1613 г. остановился на нейтральном кандидате — Михаиле Романове, чье царствование положило начало 300-летнего правления великой династии Романовых.

В 1681 г. Черкасский договорился о вечном мире с Османской империей, а в 1739 г. от притязаний на территории отказалась Российская империя. До 1825 г., когда в ходе Кавказской войны регион был вновь присоединен к России, Кабарда существовала, как независимое государство.

Примечания:

1. Национальный состав Российской Федерации // Всероссийская перепись населения — 2010. Окончательные итоги.
2. Терроризм на Кавказе: иорданцев было много, уроженец Израиля пойман впервые // IzRus, 10.04.2009.
3. Камраков А.А. Особенности развития черкесской диаспоры на Ближнем Востоке» // Издательский дом «Медина», 20.05.2009.
4. Влияние арабских революций на черкесский мир // Блог Суфьяна Жемухова на сайте «Эхо Москвы», 05.09.2011.
5. Наследники царей, стража королей  // Аргументы недели, № 8 (249).
6. Фонд Черкесской культуры «Адыги» имени Ю.Х.Калмыкова.
7. Адыги // Хронос.
8. Шахназарян Н. Адыги Краснодарского края. Сборник информационно-методических материалов. Краснодар: ЮРРЦ, 2008.
9. Постановление Верховного Совета КБССР от 07.02.1992 N 977-XII-В «Об осуждении геноцида адыгов (черкесов) в годы Русско-кавказской войны».
10. Адыги добиваются признания своего геноцида // Коммерсант, №192 (3523), 13.10.2006.
11. Черкесы пожаловались Путину на царя // Lenta.ru, 20.11.2006.
12. Грузия признала геноцид черкесов в царской России // Lenta.ru, 20.05.2011.
13. Черкесский геноцид обсудили в Аргентине  // Голос Америки, 26.07.2011.
14. Шумов С.А., Андреев А.Р. Большой Сочи. История Кавказа. М.: Алгоритм, 2008; Круглякова М., Бурыгин С. Сочи: Олимпийская Ривьера России. М.: Вече, 2009.

Рождение детей в традициях кабардинцев

Рождение ребёнка было не менее значимым событием, чем свадьба. Узнав о том, что под сердцем носит малыша, женщина должна была выполнять ряд правил. Ей не следовало поститься, разрешалось не соблюдать намаз. Узнав о её “интересном положении”, родственницы брали тяжёлую физическую работу по дому на себя.

Будущей матери запрещалось посещать похороны, стричь волосы, поскольку кабардинцы считали, что это может негативно отразиться на здоровье малыша. Незадолго до родов женщина уходила в отчий дом, откуда и отправлялась в больницу.

Гуляния кабардинцев

Кабардинцы и сегодня верят, что послед и пуповина, сохранённые после родов, являются оберегами ребёнка. Если малыш заболевает, ему дают воду, в которой была размочена пуповина. Как ни странно, но часто столь нехитрое “лекарство” действительно помогает. Возвратившуюся в дом мужа невестку встречает свекровь. При этом она готовит специальное угощение – блюдо из ребрышек и головы курицы (чтобы у малыша хорошо развивался позвоночник).

Несмотря на то, что современность диктует свои правила жизни, в традициях кабардинцев прекрасно сочетаются нынешние тенденции и старинные обычаи. Этот народ сумел доказать, что наследие предков – крайне важная часть культуры, которую кабардинцы бережно хранят и развивают.

Примечания

Комментарии

1. Расстояния, указанные в «Книге Большому Чертежу», часто не совсем точны, так как нужно учитывать уровень картографии того времени, а также возможность наличия ошибок. Например, в ней сообщается, что «… от Торков до усть реки Терка до Тюменского города 180 верст», а ниже по тексту такое же расстояние указано уже до более дальнего объекта: «От Тюменского же морем до Дербента города до Железных ворот 180 верст.» (Книга Большому Чертежу / Подготовка к печати и редакция К. Н. Сербиной. — -: Издательство АН СССР, 1950. — С. 90, 146 (лл. 64 об.; текст согласно списку № 1330, 163 об.)).

Источники

1. Книга Большому Чертежу. — С. 90.
2. Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией. — : Издательство АН СССР, 1963. — С. 146.
3. Крупнов Е. И. Памятники Кобанской культуры Северного Кавказа // Древняя история Северного Кавказа. — М.: «Наука», 1960.
4. ↑

Религия

С XV-XVI вв. Кабарду захватывает ислам. Ряд исследователей полагает, что ранее в регионе исповедовали православие, другие говорят о преобладании язычества. До наших дней сохранились отголоски традиционных верований, например, обряд вызывания дождя. Почитали бога громовержца Шибле: после первого грома весной обливали водой зернохранилища с просьбой обильного урожая в новом сезоне. Одним из наиболее почитаемых в пантеоне считался бог земледелия и плодородия Тхашхо. С ним связан полный цикл земледельческой обрядности: народные гулянья с жертвоприношениями животных перед пахотой, праздник первой борозды, окончание пахоты, уборки урожая. Существовал культ деревьев, сакральным животным считался волк: кости, зубы, жилы животного считались оберегами.

Внешность

Антропологически кабардинцы относятся к так называемому пятигорскому миксу, представляющему смесь кавкасионского и понтийского типов. К отличительным особенностям внешности относят:

• высокий или средний рост;
• атлетическое телосложение;
• широкое лицо;
• выступающие скулы;
• прямые брови;
• горизонтальное расположение глаз;
• нос прямой или с горбинкой, горизонтальное расположение кончика;
• глаза карие, серые, черные;
• прямые жесткие волосы;
• развит волосяной покров.

Исследователи XVI-XIX вв. отмечали привлекательную внешность кабардинцев, называя представителей народа одними из красивейших на Кавказе. Мужчины отличались атлетическим телосложением, широкими плечами, ловкостью, проворностью. С раннего возраста мальчиков учили обращению с оружием и лошадью, борьбе, джигитовке. Благодаря этому дети вырастали в физически сильных, выносливых, подтянутых юношей. Девочки с 12 лет начинали использовать корсет с деревянными вставками в передней части. Предмет одежды носили днем и ночью, снимать его полагалось в первую брачную ночь. Использование корсета обеспечивало идеальную осанку, стройную фигуру с тонкой талией и небольшой грудью: подобная внешность считалась на Кавказе эталонной.